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Jardín de Getsemaní: historia y arqueología

Jardín de Getsemaní: historia y arqueología

El Jardín de Getsemaní es el nombre de un pequeño jardín urbano ubicado junto a la Iglesia de Todas las Naciones en la ciudad de Jerusalén. Se asocia tradicionalmente con los últimos días en la tierra del líder judío-cristiano Jesucristo. El nombre "Getsemaní" significa "prensa de aceite de oliva" en arameo ("gath shemanim"), y las referencias a las aceitunas y el aceite de oliva impregnan la mitología religiosa en torno a Cristo.

Conclusiones clave: Jardín de Getsemaní

  • El Jardín de Getsemaní es un jardín urbano ubicado junto a la Iglesia de Todas las Naciones en Jerusalén.
  • El jardín incluye ocho olivos, todos los cuales fueron plantados en el siglo XII.
  • El jardín está asociado por tradición oral con los últimos días de Jesucristo.

El jardín contiene ocho olivos de impresionante tamaño y apariencia con un camino bordeado de rocas que serpentea a través de ellos. La Iglesia permanente de todas las naciones es al menos la tercera versión de un edificio en este lugar. Aquí se construyó una iglesia durante el siglo IV d. C., cuando el Sacro Imperio Romano de Constantino estaba en plena vigencia. Esa estructura fue destruida por un terremoto en el siglo VIII. La segunda estructura fue construida durante las Cruzadas (1096-1291) y abandonada en 1345. El edificio actual fue construido entre 1919 y 1924.

Orígenes del jardín

La mención más temprana posible de una iglesia en este lugar es por Eusebio de Cesarea (ca. 260-339 CE) en su "Onomasticon" ("Sobre los nombres de lugares de las Santas Escrituras"), que se cree que fue escrito sobre 324. En Eusebio escribe:

"Gethsimane (Gethsimani). Lugar donde el Cristo oró antes de la pasión. Está ubicado en el Monte de los Olivos, donde incluso ahora los fieles pronuncian fervientemente oraciones".

La basílica bizantina y el jardín al lado se mencionaron por primera vez explícitamente en el cuaderno de viaje escrito por un peregrino anónimo de Burdeos, Francia, que fue sede de la iglesia cristiana primitiva en los años 330. El "Itinerario Burdigalense" (el "Itinerario de Burdeos") escrito sobre 333 CE es el primer relato cristiano sobreviviente de viajes hacia y alrededor de la "Tierra Santa". Los eruditos se inclinan a creer que la peregrina era una mujer, enumera brevemente a Getsemaní y su iglesia como una de las más de 300 paradas y ciudades en camino.

Otra peregrina, Egeria, una mujer de un lugar desconocido pero quizás Gallaecia (España romana) o Galia (Francia romana), viajó a Jerusalén y permaneció durante tres años (381-384). Escribiendo en el "Itinerarium Egeriae" a sus hermanas en casa, ella describe los rituales -peregrinaciones, himnos, oraciones y lecturas- realizados en muchos lugares de Jerusalén en diferentes momentos durante el año, incluido Getsemaní, donde "hay en ese lugar una iglesia elegante ".

Aceitunas en el jardín

No hay referencias tempranas a los olivos en el jardín, aparte del nombre: la primera referencia explícita a ellos vino en el siglo XV. El historiador judío romano Titus Flavius ​​Josephus (37-100 EC) informó que durante el asedio de Jerusalén en el siglo I EC, el emperador romano Vespasiano ordenó a sus soldados que nivelaran la tierra destruyendo huertos, plantaciones y árboles frutales. El botánico italiano Raffaella Petruccelli del Instituto de Árboles y Madera de Florencia y sus colegas también sugieren que los árboles pueden no haber sido importantes para los primeros escritores.

El estudio de Petrucelli y sus colegas sobre la genética del polen, las hojas y el fruto de los ocho árboles existentes indica que todos se propagaron del mismo árbol raíz. El arqueólogo italiano Mauro Bernabei realizó estudios dendrocronológicos y de radiocarbono en pequeños trozos de madera de los árboles. Solo tres estaban lo suficientemente intactos como para ser fechados, pero esos tres son del mismo período, el siglo XII EC, lo que los convierte en uno de los olivos vivos más antiguos del mundo. Estos resultados sugieren que todos los árboles probablemente se plantaron después de que los cruzados tomaron posesión de Jerusalén en 1099, y luego reconstruyeron o restauraron muchos santuarios e iglesias en la región, incluida una iglesia en Getsemaní.

El significado de "prensa de aceite"

El erudito bíblico Joan Taylor, entre otros, ha argumentado que el nombre de "prensa de aceite" de Getsemaní se refiere a una cueva en la ladera dentro del jardín. Taylor señala que los evangelios sinópticos (Marcos 14: 32-42; Lucas 22: 39-46, Mateo 26: 36-46) dicen que Jesús oró en un jardín, mientras que Juan (18: 1-6) dice que Jesús " sale "para ser arrestado. Taylor dice que Cristo pudo haber dormido en una cueva y por la mañana "salió" al jardín.

Las excavaciones arqueológicas se llevaron a cabo en la iglesia en la década de 1920, y se identificaron los cimientos de la iglesia cruzada y bizantina. El erudito bíblico Urban C. Von Wahlde señala que la iglesia fue construida en la ladera de la colina, y en la pared del santuario hay una muesca cuadrada que podría haber sido parte de una prensa de aceitunas. Es, como mucha historia antigua, especulación; después de todo, el jardín de hoy es un lugar específico por una tradición oral establecida en el siglo IV.

Fuentes

  • Bernabei, Mauro. "La edad de los olivos en el jardín de Getsemaní". Revista de ciencia arqueológica 53 (2015): 43-48. Impresión.
  • Douglass, Laurie. "Una nueva mirada al Itinerarium Burdigalense". Diario de los primeros estudios cristianos 4.313-333 (1996). Impresión.
  • Egeria "Itinerarium Egeriae (o Peregrinatio Aetheriae)". Trans. McClure, M.L. y C.L Feltoe. La peregrinación de Etheria. Eds. McClure, M.L. y C.L Feltoe. Londres: Sociedad para la promoción del conocimiento cristiano, ca. 385. Imprimir.
  • Elsner, Jas. "El itinerario burdigalense: política y salvación en la geografía del imperio de Constantino". El diario de estudios romanos 90 (2000): 181-95. Impresión.
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  • Taylor, Joan E. "El jardín de Getsemaní: no es el lugar del arresto de Jesús". Revisión de arqueología bíblica 21.26 (1995): 26-35, 62. Impresión.
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  • Lobo, Carl Umhau. "Eusebio de Cesarea y el Onomasticon". El arqueólogo bíblico 27,3 (1964): 66-96. Impresión.