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Vista egipcia de la muerte y sus pirámides

Vista egipcia de la muerte y sus pirámides

La visión egipcia de la muerte durante el período dinástico incluía elaborados rituales mortuorios, incluida la preservación cuidadosa de los cuerpos a través de la momificación, así como entierros reales inmensamente ricos como el de Seti I y Tutankamón, y la construcción de las pirámides, la más grande y la más larga. Vivió una arquitectura monumental conocida en el mundo.

La religión egipcia se describe en el vasto cuerpo de literatura mortuoria encontrada y descifrada después del descubrimiento de la Piedra Rosetta. Los textos principales son los Textos de las Pirámides: murales pintados y tallados en las paredes de las pirámides que datan de las Dinastías 4 y 5 del Antiguo Reino; Los Textos del Ataúd: decoraciones pintadas en ataúdes individuales de élite después del Antiguo Reino y el Libro de los Muertos.

Los fundamentos de la religión egipcia

Todo eso era parte integrante de la religión egipcia, un sistema politeísta, que incluía varios dioses y diosas diferentes, cada uno de los cuales era responsable de un aspecto específico de la vida y el mundo. Por ejemplo, Shu era el dios del aire, Hathor la diosa de la sexualidad y el amor, Geb el dios de la tierra y Nut la diosa del cielo.

Sin embargo, a diferencia de las mitologías griegas y romanas clásicas, los dioses egipcios no tenían mucha historia de fondo. No había dogma o doctrina específicos, ni había un conjunto de creencias requeridas. No había un estándar de ortodoxia. De hecho, la religión egipcia puede haber durado 2.700 años porque las culturas locales podían adaptarse y crear nuevas tradiciones, todas las cuales se consideraban válidas y correctas, incluso si tenían contradicciones internas.

Una vista nebulosa del más allá

Puede que no haya habido narrativas muy desarrolladas e intrincadas sobre las acciones y los hechos de los dioses, pero existía una firme creencia en un reino que existía más allá del visible. Los humanos no podían comprender este otro mundo intelectualmente, pero podían experimentarlo a través de prácticas y rituales míticos y cultuales.

En la religión egipcia, el mundo y el universo formaban parte de un orden de estabilidad estricto e inmutable llamado Ma'at. Esta era una idea abstracta, un concepto de estabilidad universal, y la diosa que representaba ese orden. Ma'at nació en el momento de la creación, y continuó siendo el principio para la estabilidad del universo. El universo, el mundo y el estado político tenían su lugar designado en el mundo basado en un sistema de orden principal.

Ma'at y un sentido de orden

Maat estaba en evidencia con el regreso diario del Sol, el ascenso y la caída regulares del río Nilo, el retorno anual de las estaciones. Mientras Ma'at tenía el control, los poderes positivos de la luz y la vida siempre vencerían las fuerzas negativas de la oscuridad y la muerte: la naturaleza y el universo estaban del lado de la humanidad. Y la humanidad estaba representada por los que habían muerto, especialmente los gobernantes que eran encarnaciones del dios Horus. Ma'at no estaba amenazado, siempre y cuando el hombre ya no estuviera amenazado por la aniquilación eterna.

Durante su vida, el faraón fue la encarnación terrenal de Ma'at y el agente efectivo a través del cual se realizó Ma'at; como la encarnación de Horus, el faraón fue el heredero directo de Osiris. Su papel era asegurarse de que se mantuviera el orden obvio de Ma'at y tomar medidas positivas para restablecer ese orden si se perdía. Era crucial para la nación que el faraón lograra con éxito la otra vida para mantener a Maat.

Asegurando un lugar en el más allá

En el corazón de la visión egipcia de la muerte estaba el mito de Osiris. Al atardecer todos los días, el dios del Sol Ra viajaba a lo largo de una barca celestial que iluminaba las profundas cavernas del inframundo para encontrarse y luchar contra Apophis, la gran serpiente de la oscuridad y el olvido, y tener éxito al levantarse nuevamente al día siguiente.

Cuando murió un egipcio, no solo el faraón, tuvieron que seguir el mismo camino que el Sol. Al final de ese viaje, Osiris se sentó a juzgar. Si el humano hubiera llevado una vida justa, Ra guiaría sus almas hacia la inmortalidad, y una vez unido con Osiris, el alma podría renacer. Cuando murió un faraón, el viaje se volvió crucial para toda la nación, ya que Horus / Osiris y el faraón podían continuar manteniendo el mundo en equilibrio.

Aunque no había un código moral específico, los principios divinos de Ma'at decían que vivir una vida justa significaba que un ciudadano mantenía el orden moral. Una persona siempre fue parte de Ma'at y si él o ella desordenaron a Ma'at, él o ella no encontrarían lugar en el más allá. Para vivir una buena vida, una persona no robaría, mentiría ni engañaría; no defraudar a viudas, huérfanos o pobres; y no dañar a otros ni ofender a los dioses. El individuo recto sería amable y generoso con los demás, y beneficiaría y ayudaría a quienes lo rodean.

Construyendo una pirámide

Como era importante ver que un faraón llegó a la otra vida, las estructuras internas de las pirámides y los entierros reales en los valles de los reyes y reinas se construyeron con intrincados pasillos, múltiples corredores y tumbas de sirvientes. La forma y el número de las cámaras internas variaron y características como techos puntiagudos y techos estrellados se encontraban en un estado constante de reformulación.

Las primeras pirámides tenían un camino interno hacia las tumbas que corrían de norte a sur, pero por la construcción de la Pirámide escalonada, todos los corredores comenzaron en el lado oeste y condujeron hacia el este, marcando el viaje del Sol. Algunos de los pasillos subían y bajaban y subían de nuevo; algunos tomaron una curva de 90 grados en el medio, pero para la sexta dinastía, todas las entradas comenzaron a nivel del suelo y se dirigieron hacia el este.

Fuentes

  • Facturación, Nils. “Monumentalizando el más allá. Leyendo la Pirámide antes y después de los Textos de la Pirámide ".Studien Zur Altägyptischen Kulturvol. 40, 2011, pp. 53-66.
  • Kemp, Barry, y col. "Vida, muerte y más allá en el Egipto de Akhenaton: Excavando el cementerio de las Tumbas del Sur en Amarna".Antigüedadvol. 87, no. 335, 2013, pp. 64-78.
  • Mojsov, Bojana. "El antiguo inframundo egipcio en la tumba de Sety I: libros sagrados de la vida eterna".The Massachusetts Reviewvol. 42, no. 4, 2001, pp. 489-506.
  • Tobin, Vincent Arieh. "Mito-teología en el antiguo Egipto".Revista del Centro de Investigación estadounidense en Egiptovol. 25, 1988, págs. 169-183.